斯多葛派学说的核心原则是：我们要意识到并区分自己能掌控和不能掌控的事物。一些佛教教义也提过这种区别。在这种背景下，斯多葛派信徒常被认为会主动放弃社交生活，但是我们在进一步研读他们的著作以及一些大人物的生平后，就会摒弃这种成见：斯多葛派哲学可以说是一门研究世间关系的哲学，鼓励热爱人类和自然——既鼓励人们聆听自己的内心之声，又鼓励人们敞开心扉，它表现出的这种矛盾感也是吸引我的地方。
把事情弄清楚
1 集中精力在你能决定的事情上
有些事情完全由你决定，而有些事情则不完全由你决定。当意识到一件事情属于以上某个类别时，你会深感惊讶。完全取决于你的事情，包括审慎的判断、你的观点、目标、认可的价值观，以及是否采取行动的决定——实质上是你经过审慎思考后做出的决定。其他一切都不完全取决于你，特别是你的身体、人际关系、事业、名誉和财富——本质上你可以影响它们，但结果取决于他人。
怎么会这样？不是说他人可以影响你的观点和判断，而你能够影响自身的身体状态、人际关系吗？是的，这是事实。但最终，对于第一种类别，责任由你承担；第二种类别，责任在别处。他人可能会影响，甚至设法操纵你的观点，或改变你的价值观。
但是你的观点和价值观属于你自己。反之，也许你会照顾好自己的身体，但一场事故或疾病可能会使你残疾；也许你爱别人，但别人可能不爱你；也许你在工作中将每件事都做得很好，但还是会被解雇；也许你是个好人，但你的声誉可能会受到恶意谣言的中伤；也许你谨慎理财，但市场可能会崩溃，你的财富可能会化为乌有。
那么，请记住，只有那些完全取决于你的东西，才真正属于你。其他一切都是从宇宙中暂借来的，宇宙可能会随时以任何方式收回。因此，如果在那些最终不由你决定的事情上下了很大的赌注，你必定会受苦、嫉妒、失望，而且常常依赖于变幻莫测的命运。然而，如果把精力集中在由你能决定的事情上，你就会平静地度过一生，泰然自若应对一切，永远不会嫉妒任何人，也永远不会对宇宙的更迭感到失望。
随着时间推移和实践的深入，你会做出智慧的选择，权衡将多少努力投入到真正由你决定的和不由你决定的事情中。因为人的本性更偏好浪漫的恋爱、好的工作、富有或其他，所以在训练初期，你可能很难达到平衡。但不要因为处处犯错就选择放弃，进步是持续努力的结果。正如罗马不是一天建成的，更好的自我发展需要多年练习，很可能需要坚持一生。然而，这种进步才是自由和幸福唯一可靠的保证。
这个建议非常重要：每当你对某事有强烈的欲望（或有强烈的厌恶，实际上是一回事）时，训练自己与欲望（或厌恶）的源头对话，并说：“你只是一个表象，可能根本不是你所描绘的那样！让我仔细看看到底是怎么回事。”然后对表象进行关键测试，问问你自己，这是否最终取决于你？如果答案是肯定的，请你将自己的所有力量集中于此；如果不是，你也许只是偏爱它，但不应该附加你的价值感。你更喜欢健康、富有、被爱等，这是合理的，但你作为一个人的价值并不取决于此。如果你得到了它们，固然很好；如果没有，也没关系。我的朋友，不要廉价地出卖你的灵魂。
欲望及厌恶训练
2 重新调整你的优先事项
深入了解人类生存状态，你会发现，你能掌控的事情远不如你想象的多，你可能对自己的所作所为有错误认知。事实上，这种普遍的无知是许多不快乐的根源：你拼命渴望那些根本不由你决定的事情，与此同时，却忘记了把精力投入到实际由你决定的事情上。所以，正确的策略应按以下步骤，重新调整你的优先事项。
首先把注意力集中在你的判断、你的决定和你的努力上，也就是那些真正由你决定的事情。其次，你应该以弓箭手的态度对待其他一切外在事物：虽然击中目标是你的目的，但请记住，一旦箭离开了弓，它的轨迹可能会因为突然刮来的一阵风而改变，目标本身也会有不可预见的移动。
那么，你能做什么？将你的目标从外部转移到内部：反复告诉自己，你的目的不是击中目标，而是尽你所能射出最好的一箭；不是为了获得晋升，而是为了成为最佳候选人；不是为了让别人爱你，而是全心全意成为一个最有爱的人。如果你能以这种方式重新引导你的注意力和欲望，你将会获得平静与快乐。
3 你自以为所拥有的一切就是你的吗
你自以为所拥有的一切其实都不是你的：你最喜欢的杯子，你的房子，你的工作，甚至你的伴侣或孩子。总有一天，你会以这样或那样的方式失去它们。你应该为此做好准备，同时清楚地知道，你要对这样的拥有心存感激。对待物质财产，你不难做到这一点：如果你最喜欢的杯子碎了，告诉自己，“这只是个杯子，我知道它会碎”。然后，你应该逐渐去做更困难的事情。如果你因为市场低迷而损失了一大笔钱，告诉自己，“这只是投资，我知道它可能会亏空”。
对人，不可冷酷无情，但是应运用同样的原则，在你的所有行为中培养平静：如果有朋友搬走了，你要告诉自己，“我一直都知道他会离开，但他依然是我的朋友”。接下来是最难的事：如果你所爱的人先你而去，告诉自己，“我一直都知道，我们之中必定有人会先走，我很感激与他们共度的每一个时刻”。
4 如何应对可能发生的状况
对于你要做的每一件事，预估最有可能发生的情况，并提前预演你将如何应对。假设你在看一场演出，坐在你旁边的人大惊小怪发出噪声，你为此生气毫无意义，因为从一开始你就知道，人们在观看演出时经常会有这样的反应。相反，当你离开家时，你应该告诉自己：“我要享受表演的乐趣，但我也想保持内心的平静，以及与他人之间的和谐。”如果幸运的话，以上这些你都能做到。但如果仅仅因为某人的小题大做而崩溃，你又如何能够保持内心的平静和谐呢？
因此，面对恼人的邻座，你可以尽力说服他保持得体行为，但最终要时刻觉知你所能控制的事情：我的目标是享受演出，同时也要保持内心的平静以及与他人的和谐。这一次，我也许无法实现第一个目标，但至少我要实现另外两个。只要你将这种做法用在每件事上，就会过上宁静的生活。
5 困扰你的不是事情本身而是你对事情的判断
困扰你的不是事情本身，而是你对事情的判断。看看周围，你会注意到人们对同样的事情有着完全不同的反应，也就是说他们对事情的判断不同。有些人认为失业是一场灾难，有些人则认为，这是寻求全新前途的机会。大多数人回避痛苦，但也有些人为了追求更高的目标甘愿忍受痛苦，比如跑完马拉松，或通过高难度的考试。
甚至死亡本身也是如此：它不是一件糟糕的事，因为当它到来时，你已经不在了。但是，人类却相信有些东西可以帮助自己避开不可改变的命运，不论宗教还是科技崇拜，因为恐惧死亡，我们成了它们的奴隶。
智慧有三个阶段：第一，愚者把自己对事物的判断归咎于他人；第二，走向智慧的人不怪别人只怪自己；第三，智者甚至都不会责怪自己。
6 什么是属于你的东西
不要因为并不真正属于你的东西而沾沾自喜。你有好车吗？它的价值归功于设计它的工程师。你有好房吗？值得称赞的是设计它的建筑师。如果你说：“看，我有辆多么漂亮的车。”你是在为一个无足轻重的东西邀功，当然，你也不会因此而成为一个更好的人。
那到底什么是你的东西？通过你的审慎判断，正确使用生活暂借给你的东西。你有一辆好车，那么，你打算用它为人类社会做些什么有益的事情？你有一栋漂亮的房子，棒极了！你打算把它开放给朋友和邻居吗？你打算在此建立一个兴旺的家庭吗？只有如此你才会成为一个优秀的人，这是你真正应该感到自豪的事情。
7 立刻开始真正的生活
你坐过邮轮吗？如果坐过，你一定知道，当获许上岸时，你可以尽情享受观光或购物，但要时刻注意邮轮的离岸时间，以免滞留异乡。
人生也是如此。享受生活的乐趣，有时愉悦自己未尝不可。但你应该永远记住，航行在某一刻终会结束，不会永远持续下去。请为那一刻的来临做好准备，当你回首往事时，确保自己不会因为虚度了上岸时间而追悔莫及。
避免这种情况的最好方法，是常常问自己什么才是最重要的，并采取相应的行动。有些人在他们年迈时才开始真正的生活，而有些人，压根儿就没有开始过。
8 事事如你所愿
不要求事情以你希望的方式发生。事事如你所愿，这不过是个幼稚的想法。宇宙不欠你任何东西，它只是做自己的事情，根本不在乎你。
相反，要记住，你真正可以决定的，是全力以赴去实现自己的目标；同时也要记住，是否真正实现目标并不完全取决于你。在生活中，你有时会赢，有时会输，有时会以平局收场。
因此，要培养对外在事物的平静态度。当它们于你有益时，你要高兴并感激；反之，也不要恼怒。
9 你的意志永远是自由的
如果你生病了，你的身体会受到阻碍，但你的意志不会。即使生病了，你也可以努力做一个体面的人。穷困会妨碍你做某些事情的能力，但不会妨碍你的意志。即使穷困潦倒，你也可以努力做一个体面的人。
同样的道理也适用于强加于你的其他外在状况：那些可能以某种方式限制你行动的东西，无法限制你的意志。这是自由的唯一意义，你的自由取决于你。
10 找到内在的能力
这是一个驾驭生活的良方。记住，对于发生在你身上的任何事情，你都可以找到内在的能力去应对。比方说，你被情欲诱惑，你会找到节制力；如果你正经历痛苦，你会找到承受力；如果有人侮辱了你，你会用忍耐来对付那个傻瓜。时常练习你的能力，你就不会被生活的境遇击垮。
11 像旅人一样度过此生
你应该像暂住在客栈的旅人一样度过此生，永远不要认为任何东西真正属于你，它们只是你向宇宙暂借来的。
有人剥夺了你的财产？首先，那本来就不是你的（因为没有什么是你的），你只是把它还给了宇宙。“但它被一个坏人抢走了！”其实，对你来说并没有区别。你只是将它归还，现在问题在于别人，他们将面对所有的后果，首先是良心上的污点。
这也适用于更困难的事情：所爱的人去世了。因为他们从来都不是你的，而是从宇宙借来的，现在宇宙又把他们收回了。这是如何发生的并不重要，什么时候发生也不由你决定。相反，要感激他们曾经和你在一起，感激他们的出现让你的生活变得更好。
12 从小事开始练习保持内心平静
如果你想取得进步，就要放弃这样的想法：“如果我不在投资上多花点时间，就赚不到那么多钱”，或者“如果我不努力工作，就不会得到晋升”，或者“如果我不努力给人留下好印象，就不会得到好评”。宁可少赚点钱、错过晋升机会或被轻视，你也不能失去平静和自我价值。
从小事开始练习，例如，有酒洒在你的身上，别生气。相反，对自己说：“这是为了保持我内心的平静，以及与他人和谐相处所付出的小小代价。”通过逐渐练习更严重的事情而持续进步，例如，你的钱被偷了。这不值得生气，这样做只会因为已经发生的事情而徒增对自己的伤害。
13 你能接受别人说你愚蠢吗
如果你想取得进步，你就要勇于接受别人依据外在事物而评判你愚蠢。不必设法用你的知识去打动他们，因为你真的没什么知识。如果他们认为你很重要，不要相信这样的判断，你更了解你自己。苏格拉底曾经是古希腊最有智慧的人，但他承认自己一无所知。
问题是，当追求外在分散了你的注意力时，你就很难在完善自己的判断方面取得进展。如果你依然认为追求外在确实重要，这一事实本身就说明你并无长进。你不可能投入那么多精力让自己变得既富有又智慧，既出名又智慧，或者既成功又智慧。非此即彼，你知道自己该选择哪一个。
14 只渴望由你决定的东西
尽管这并非易事，但你必须接受你的孩子、伴侣、朋友，甚至你自己，都不会永远活着。这不是一个可悲的真相，这只是一个事实。悲伤完全是你的意念营造出来的。如果你奢望事情不是如此，只能说明你很愚蠢，因为你根本无力改变。
同样，如果你希望同事不要那么烦人，或者政客不要腐败，富人不要贪婪，你就是个傻瓜，因为那是他们的本性。总之，如果你希望人们都与众不同，那你就是傻瓜。
相反，如果你不想让自己的希望落空，那就训练自己只渴望由你决定的东西，也就是你自己的判断、意见和价值观。除此之外，别无他法。
如果你确实渴望一些不由你决定的东西，你就是把自己变成了他人或境遇的奴隶。如果你想要钱，你将成为那些能给你钱的人的奴隶。如果你想要名声，你就会成为那些能给你名声的人的奴隶（名声如泡影）。你会成为任何外在事物的奴隶。
自由掌握在你的手中：只渴望由你决定的东西，只厌恶不能使你变得更好的东西。
15 一个关于如何生活的比喻
这是一个关于如何生活的比喻：想象你在一个宴会上，这时有道菜转到你面前，棒极了！你要适量取一点，因为其他人也正等着。假如这道菜不小心绕过了你，不要贪婪地伸手去拿，也不要着急，它会再转回来的。至少即使你吃不上那道菜，你也不会挨饿。还没上菜吗？没关系，你可以一边等待，一边与你的邻座闲谈。
你可以把这种态度应用到家庭、关系、朋友、事业、财富等方面。不要贪恋它们，拥有时就好好珍惜享受，失去时不要懊悔，因为这就是事物的本质。
16 事实有多可怕取决于个人的判断
人们因失去而忧心如焚，相信自己真的很不幸：有人因为交易失败陷入亏损，有人失业，有人的孩子要远赴海外，有人的伴侣去世。我列出的这些都只是事实，它们到底有多可怕或难以忍受，其实取决于每个人的判断。有些人这样判断，有些人那样判断。
你要时刻提醒并训练自己，平和应对逆境，牢记宇宙既不为你工作，也不与你作对。宇宙将永远运行下去，并且与你毫不相干。
然而，当你与他人互动时，不要漠视他们的苦恼或悲伤。实际上，他们只是需要你的安慰。但不要错误地认为，他们对外在事物的判断是必要的或正确的。
17 打好别人眼里的一手烂牌
你玩过扑克吗？生活就是这样。你不能决定拿到什么样的牌，这主要取决于充满随机性的运气。你可能拿到了同花顺，也可能只拿到一对牌，或者不好不坏的牌，比如三张相同的牌。但无论如何最重要的是你如何采取策略打好手中的牌。如果你不是个好玩家，即使有一手好牌，你也可能会输；如果你有能力，也可以打好别人眼里的一手烂牌。
所以在生活中，你无法决定自己生而富有或贫穷，聪明或愚笨，英俊或丑陋。但是，你可以决定自己是否全力以赴，这也是衡量一个人优秀与否的标准。
18 不要迷信
不要迷信。不能用星座、纸牌、茶叶占卜或通灵术来预测你的未来。
此外，关于你的健康、财产、名誉或是亲人等，无论宇宙为你安排了什么，你都要做到尽力而为。所以，让一切顺其自然吧，你已做好准备。
19 获取自由的方法
只参加那些你确保能赢的比赛。这才是获胜的可靠方法。唯一符合这种条件的比赛就是成为一个更好的人，别无其他。
所以，当你看到某个人有名有势，或者在其他方面备受推崇时，不要被他迷惑，也不要认为此人一定幸福。那些由我们决定的才是真正好的东西，如果这是对的，那么你根本无须嫉妒或效仿。
你不应该渴望成名、有钱有势，而应该渴望自由。获得自由的唯一途径是不要把你的幸福和自尊，依附于那些不由你决定的东西，比如名誉、财富和权力。
20 让自己和别人的印象之间保持距离
你说，有人侮辱了你，这其实是说你允许他们侮辱你。
因为无论他们的意图是什么，他们说出的话只是你们之间的空气流动。他们的话只有在你自己认为是对你的侮辱时，才会变成侮辱。否则，只不过是愚人之言。
因此，尽量不要被表象迷惑，而是按下暂停键，让自己和别人的印象之间保持距离。通过这种方式，你会发现更容易保持理性，以及自我支配的能力。
21 时常冥想逆境
要时常冥想逆境，尤其是人人都要面对的死亡，包括你自己的死亡。
如果你这样做了，你就不太可能心存卑劣的想法，也会摆脱对任何事物的过度渴求。
22 真心信奉哲学生活
如果你真心信奉哲学生活，请准备好迎接别人无情的嘲讽。他们会说你胡思乱想，或者说你自以为这样是高人一等。
对你来说，要确保自己不要想入非非，当然也不要觉得自己比任何人都优越。如果你按照自己的哲学行事，人们最终都会看见，会欣赏，甚至可能钦佩你，尽管这并不是你追求哲学生活方式的初衷。
最后，如果你只说不做，当然，你肯定会再次沦为笑柄！
23 不要把追求外在作为主要目标
不要把追求外在作为你的主要目标。一旦这么做了，你就偏离了哲学，所有的努力都将付诸东流。
当然，受过教育总比没有好，或者有点钱比没钱好等。这些都是次要的，也很容易使你偏离目标。
所以，在任何事情上，都要乐于做哲学的实践者，如果你想在别人面前有这样的表现，首先要确保自己践行哲学。如此足矣。
24 当你感到名誉扫地时
这种事情根本不会给你带来任何痛苦：“我将名誉扫地，过着无名小卒的生活。”因为名誉扫地是别人的想法，不是你能决定的。你所能决定的是：你是否做过不光彩的事？同样，担心自己是否会变得有权势或有声望，甚至担心是否会被某个宴会接纳，也都与你无关。毕竟，这些事情不是你能决定的。顺便说一句，你所说的无名小卒是什么意思？在某个适当的行为范畴里，也就是说，当涉及自己的判断和决定时，你就是你。
“但是我无法帮助家人和朋友。”你这样说是什么意思呢？你的朋友可能无法从你那里获得金钱或其他物质援助，但谁告诉你这些事情是由你决定的？如果你自己都没有，肯定也无法给别人啊，所以你没有过错。
“但我可以努力获得金钱和其他的物质资源，这样我就可以帮助我的家人与朋友。”你当然可以，前提是保持你的尊严和正直。如果你能做到，那就尽力去做。但是，如果为了获得这些东西，你要舍弃真正对你有益的东西，那么你选择的道路将是最不明智的甚至是愚蠢的。此外，在钱和好友之间，你会选择哪个？选择后者更可靠；因为前者取决于宇宙，它可能出现，也可能不出现。
“但我的祖国离不开我，我要为国效力。”首先，你真正的国家是整个人类世界，这是你首先要效忠的对象。其次，再问一次，你将如何效力？你要为国家提供建筑和艺术品？国家既不会接受教师的医疗，也不会接受医生的教育。各尽其责就足够了，无论这些职责是什么，也无论受到什么限制。如果你可以在国家或整个社会中做一个有道德的公民，那就足够了。由此可见，你并非一无是处，或者更确切地说，是否有用实际上取决于你。
“那么，我在社会上有什么地位呢？”只要能保持你的正直和美德即可。在你渴望为社会做出贡献时，如果失去了其中任何一个，你怎么能真正有用呢？
25 获得邀请是有代价的
设想你没有获邀参加某个宴会，或者加入某个圈子。如果这些是好事，那就为得到邀请的人高兴，并祝他们好运；如果不是好事，那你为什么要抱怨？事实上，如果不采用一定的手段，你就得不到这些外部资源。无论谁获邀进入哪个晚宴或圈子，他都做了这样的事：阿谀奉承负责人，虚情假意地赞扬他们。所以，你的抱怨毫无合理公正可言：你不愿付出代价，还希望被接纳？
想想看，有人花钱买昂贵的食物，但是你不想花这笔钱。所以，你也没有理由抱怨自己没得到食物。这对你没有什么不公正的。他们拥有食物，但你可以留着你的钱。
同样，你没有被邀请，是因为你不想付出获邀的代价：奉承赞扬那些你认为不值得的人。如果你认为这个邀请有益于你，你便应想去付出所需的代价；但如果你不愿意付出，就不要到处酸溜溜地抱怨有人对你不公。这样做既不合理又很愚蠢。你不是有自己的东西来代替邀请吗？因为你做到了这一点：保留自己的正直。
26 思考自己的反应
你应该认真思考，自己对他人所遇问题的反应以及处理方式。当你真正遇到类似问题时，这种未雨绸缪的思考就能指导你做出正确的回应。例如，某人最喜欢的杯子碎了，他感到非常沮丧。你自然会对他说：“别难过，只是个杯子而已，杯子的本性就是会碎的。”当你最喜欢的杯子也碎了，请记住这句话，并对自己重复一遍。
现在把同样的原则应用到更困难的事情上。有人至亲过世。你可以安慰他们，说：“事情已经发生了，人都会有一死，但生活还要继续。”这种说法没错，当你自己所爱的人去世时，不要认为宇宙中最可怕的灾难降临到了你的身上，生活还要继续。
关键是你要清楚，无论于己于人，都不要对死亡或灾难麻木不仁。重点是要平静地接受已经发生的事情，因为它的发生是自然的，而且你有能力决定如何回应。悲伤可以理解，绝望只会适得其反。
27 世界本来如此
世上没有什么是邪恶的，也没有什么是善良的。世界本来就如此。如何处理我们遇到的任何事情，由我们自己决定。
28 你的思想被人操纵，你会感到不安吗
假设有人将你的身体随意丢给他人，你肯定会不高兴，不是吗？那么，为什么当别人操纵你的思想，为所欲为时，你反而没有感到不安呢？
29 在确定目标前，衡量自己的本性和意向
在开始做某件事之前，你要仔细考虑它会涉及什么，以及为了顺利完成此事，什么是必要的。如果做不到这些，那么你必然会给很多事情开个头，结果却注定一事无成。
“我想参加奥运会的跑步比赛。”很好！但你清楚这个目标意味着什么吗？你必须遵守规则，让自己接受魔鬼式的训练和严格的节食，恪守教练的规定，放弃某些乐趣，等等。当比赛时刻到来，你也许会受伤，会在赛道上摔倒，或者输掉比赛。你能接受这一切吗？如果可以，那就全力以赴开始你的训练。但如果不能接受，那就不要像个孩子过家家似的，今天扮演医生，明天扮演消防员，而不真正从事任何医疗或者消防工作。如果你没有准备好认真对待这些目标，或者更糟糕的是，你误以为别人会因此而钦佩你，请谨记，不要让自己被这些目标冲昏了头脑。
同样，你想践行哲学，但你有没有考虑过这意味着什么，或者只是因为你喜欢成为像苏格拉底一样的人？在开始之前，你要衡量自己的本性和意向，仔细想想你将要做什么。你认为你能像现在这样，既追求外在同时还能践行哲学吗？你渴望金钱、名誉或其他东西吗？你会生气吗？这可不行，你必须在你的欲望和厌恶上下功夫，训练自己不要对别人生气，甚至与你的某些朋友和熟人保持距离，他们也许无益于你的训练。你可能会被嘲笑，你要对此做好准备，不屑理睬。你可能不会在别人认为重要的事情上获得“成功”，例如事业、财富或声誉。你不可能得到一切。你要么培养自己的理性，把美德放在首位，要么拼命追求外在。要么优先考虑你的内在，要么优先考虑你的外在。这是一种取舍，你必须决定走哪条路。
只有你仔细考虑了以上所有，也只有到这时，你才能真正开始你的哲学之路。你会放弃很多，但你会获得自由和安宁。你将成为一位哲学家，而不只是一个凡夫俗子。
30 最应该关心自己的责任
你是一种社会动物，无论喜欢与否，在生活中你都要承担一定的责任。如何明确你的职责呢？这要根据你在生活中所扮演的不同角色来定。如果你是父亲，那么你对自己的孩子负有责任。同理，你对自己的父母和兄弟姐妹也负有责任。对于你的朋友、同事、员工以及老板，你有不同的责任。最后，永远牢记你最重要的责任，即成为人类大家庭的优秀一员。
31 你是宇宙因果中微小但不可或缺的部分
正确看待并理解所发生的一切。有些人认为，上帝以最好的方式主宰宇宙运行，上帝关心人类的命运。但你对此持怀疑态度，你怀疑上帝并不存在，认为宇宙是自然演化的结果，就像你自己一样。因此，发生在你身上的任何事情，都谈不上公不公平，因为事情本来就是如此。你要正确看待并理解所发生的一切，了解这些都是宇宙因果的产物，而你是其中微小但不可或缺的一部分。因此，你责怪上帝或是责怪其他任何东西都没有意义。专注于你能控制的事情，其他一切顺其自然，这才是合理的。
请记住：如果你理解了事物的本质，并将其融入自己的意识，便会懂得生活常常事与愿违。但请不要以为其他人也持有相同的认知。请按照他们期望的方式与他们和谐相处；要有同情心，不要因为他们认知中存在错误的表象而责备他们。
32 如何看待预测
有些人向通灵者和占星家询问应该怎么做。你应当知道不该去相信这些迷信。但是，即使是根据科学对未来事件做出的预测，最多也只能告诉你，可能会发生什么，只能建议你采取最谨慎的行动。但他们所说的谨慎的标准是什么呢？
如果预测与外部因素有关，请记住，那只是合你的意与否的问题，并不能定义你是谁。因此，无论事态的发展是否有利，你最重要的部分没有受到影响，剩下部分是由你决定的，即以最好的方式对发生的一切做出反应。
33 你必须决定自己是什么样的人
你必须决定自己是什么样的人，然后成为那个人。不管你是在众目睽睽的公共场合，还是在家里。否则，你会对自己造成双重伤害：你将是一个伪君子，而且由于表里不一，你将很难进步。
如果可能的话，试着把谈话引向有意义的主题。但也要记住：你永远可以选择保持沉默。
保持良好的幽默感，但不要笑得太多或太吵。你已不再是个孩子了，要注意自己的尊严。
尽可能拒绝发誓。你需要保留对事物做出判断的选择权，而不是盲从他人随意强加给你的观点。
34 抵制表象，战胜欲望
每当你强烈感觉到，某种你本不该沉溺其中的快乐会对你有好处，这时候，你要慢下来，别着急。让自己与表象保持距离，让你的支配能力来仔细考虑。
尤其要思考，实际快乐的时间多么短暂，然后对比一下你遗憾的时间有多长。
35 做你认定正确的事情
如果你认定做某件事是正确的，那就光明正大去做，即使别人并不赞成。他们的意见不由你决定。
但如果某件事情是错的，那就干脆不做，无论别人多想让你去做。他们的意见与你无关。
36 平衡自己与他人的需求
想想这两句话：“现在是白天”，“现在是黑夜”。分开来看，每一句都有意义，在特定的时间里，每一句都合理。但是，当把“现在是白天”与“现在是黑夜”连成一句话，这句话就自相矛盾。
37 选择角色
在生活中我们往往同时身兼几个角色。但假设你决定扮演一个自己不适合，或无法胜任的角色，如果你是一名这样的演员，你就会毁了整部戏、观众、其他演员，还有你自己。
因此，仔细考虑你所从事的事业，以及自己是否能够胜任；同时，一定不要忽视本来非常适合你的事业。
38 切勿对思想的力量漫不经心
假如你总是很谨慎，事事小心，不伤害你自己，比如具体地说，不伤到自己的身体。你不会到处乱逛，担心钉子扎进鞋底，你小心走路确保不会扭伤脚踝。那你为什么对你的思想的支配能力如此漫不经心？你怎么能容忍它被各种垃圾冒犯玷污？你应该保护它免受外部的侵扰，并尽可能使它从内部得到强化。
39 衡量尺度
每个人的身体都是度量他们财产多少的标准，就像一个人的脚能够衡量鞋子的尺码合适与否一样。
你需要的是舒适耐用的鞋子。但是，一旦超过了这个标准，你就开始追求奢侈，变得毫无节制，你的脚将不再是鞋的衡量尺度。
身体和财产也是如此。你拥有的财产数量、住宅的大小，应该与你的舒适度及安全相称。一旦你开始超过这个尺度，就没有了节制，因为你已失去正确的衡量标准。
40 对任何人的歧视都不合理
这是一个无可争辩的事实：人类同胞不分性别和种族，人人都是这个物种的正式成员，都被赋予了共有的精神权利和尊严。
也就是说，在任何情况下，你都应该对他们一视同仁，无论他们是家人、爱人、朋友、同事还是陌生人。任何对他人的歧视都不合理，也不道德。
41 适可而止
一个人若沉溺于身体上的快乐，比如纵欲，或过度关注身体（包括强迫性锻炼），以及暴饮暴食，由此导致了不良的生理影响，这都意味着他并不在意美德。
所有这些都应适可而止。你要把注意力聚焦于培养自己的支配能力上。作为一个人，良好的支配能力比其他一切都重要。
好好思考的训练：提高对人和事的判断能力
42 如果有人说你坏话
如果有人说你坏话，或者对你不好，你要停下来想想为什么会这样。
你要推己及人，大概他们坚信自己的言行有充分的理由。当然，他们可能是错的，但你没错过吗？你不明白他们言行的起因吗？无论如何，到底谁会因此受到伤害？
比如说，有人坚持认为9的平方根是4，他错了吗？当然错了，但这会影响平方根运算的声誉吗？不会的，运算结果不会改变，反而出错的人看起来像个傻瓜。
同样，如果有人说你的坏话或对你不好，除非你自己接受，否则你不该是那个受折磨的人。错误在于苛待你的人，而且他们必将咎由自取。牢记这一点，你就能温和对待那些做错事的人，并努力纠正他们。如果无法纠正，你应当学会宽大为怀。
每次遇到这种情况，你要不断对自己说：“那是他们的观点，他们认为自己是对的。”
43 两个把手
打个比方，任何东西都有两个把手。但这两个把手并不对称：一个拎起来更容易，另一个拎起来相对较难。
例如，有家人或亲密的朋友冒犯了你，也许他们对你不公，那么，你下意识就会抓住“较难的把手”，执意认为你被苛待了，并由此形成对抗。虽然这是自然而然的，但使用这种方式，事情不太可能得到改善。
或者，你可以抓住那个“更容易的把手”来应对这种表象，记住他们是你的家人或朋友，你们一起长大，共享许多回忆，他们爱你，你也爱他们。
难道你不觉得这样会让事情变得更容易，从长远来看会变得更好吗？
44 一些没有逻辑意义的世俗观念
这是一些没有逻辑意义的世俗观念：“我比你富有，所以我比你更好”，或者“我比你受过更好的教育，所以我比你好”。结论与前提毫不相干。
也许还有这样的推论：“我比你富有，所以我有更多的钱”，或者“我比你受过更好的教育，所以我能讲得更好”。
你既不是金钱，也不是演讲本身。你是个有决定能力的人。对你的评价，或者自我评价，只取决于这些决定的好坏。
45 没有充足的信息就无法进行判断
不要说某人喝得太多，只说他在喝酒。不要说某人话太多，只说他在讲话。一般来说，你根本不了解其他人，也不知道他们为什么那样做，因此无法对他们的行为做出可靠的判断。也许对你来说是喝得太多或说得太多，但你怎么知道对他们来说也一样呢？
记住，你的目标应该是对人和事做出最好的判断，如果没有充足的信息和深思熟虑就草率臆断，你绝不可能得到最好的判断。多数情况下，直接放弃判断，也不失为上策。
好好生活的训练：为实践生活的艺术做好准备
46 千万不要以为自己睿智、开明
千万不要以为自己睿智、开明。事实上，炫耀本身就标志着你既不睿智也不开明。比起目空一切、自以为是，请按照你学到的智慧行事吧，这样才会更加令人钦佩。
例如，假设你在参加宴会，不用教导别人用餐礼仪，你自己正确就餐即可。众所周知，苏格拉底承认自己并不聪明，知道的也不多。难道你比苏格拉底更好吗？他不介意因他自己卑微的外表而被忽视，因为他知道外表不是衡量一个人的标准。你难道比苏格拉底更需要或更值得关注吗？
让我换一种说法。当羊吃草时，它们会为求得赞美而在牧羊人面前反刍吗？不，它们花时间去消化，以便慢慢将食物转化成羊毛和羊奶。那才是牧羊人所看重的。
你也一样。注意不要为了给人留下深刻印象，随口说一些自己都不理解的原则。相反，确保自己慢慢领会这些原则，才可能带来真正重要的结果：你会做得更好。
47 练习成为优秀的人
如何练习成为优秀的人：做好自己，不要向别人炫耀美德。
如果你认为简单饮食更可取，这样做对环境影响较小，对动物造成的伤害也少。很好，那就这样吃，不要觉得有必要向别人解释这样做的原因，他们会亲眼看到的。
你觉得喝酒不适合你吗？好吧，那就别喝了。不要为了得到别人的称赞而显摆。
你决定要锻炼让身体更健康强壮？你太棒了。但你没有必要为了赢得别人的赞扬，而向全世界宣告。
你想锻炼忍耐力吗？有一个简单的方法：下次你口渴时，把冰水含进嘴里，然后吐出来。但不要告诉任何人。
48 践行生活艺术
践行生活艺术的人与不这么做的人有本质的区别。不践行生活艺术的人，从金钱、财产和名誉等外物中寻求安慰，受到伤害时就会心生抱怨。与此相反，践行生活艺术的人在审视自己时，既是为了寻求安慰，也是为了寻找伤害的根源。
这些是人们在实践中成长的标志：他们不批评任何人，不赞扬任何人，不责怪任何人，他们不挑任何人的毛病，从不宣称自己是什么人物或知道什么。当受到阻碍时，他们会审视自己哪里判断错误。当受到赞扬时，他们只是会心一笑，而非受宠若惊。受到批评时，他们则会欣然接受。
换句话说，践行生活的艺术，如同治疗疾病，我们要保护和调养伤口，尽快痊愈。我们要学习追求适当的欲望，避免和摆脱不适当的欲望。当然，我们对欲望的归类可能与大多数人截然不同。
我们要尽可能避免评判，要意识到自己的浅见薄识。不要觉得这样做会显得愚蠢无知。最重要的是，要时刻提防自己的愚蠢行为，如同警惕准备随时攻击我们的潜伏的敌人。
49 智慧需要日复一日的练习
你为自己进入了哲学领域而自豪，对吗？面对朋友和熟人，你是不是装出一副无所不知的样子？但你到底懂得什么呢？你读过苏格拉底和爱比克泰德，也许你明白他们在说什么。但你真的是像他们一样生活吗？你对哲学文本的解读是否引导你过上了更好的生活？如果不是，那么你和有些人一样，虽然读过荷马或莎士比亚的作品，但只会故弄玄虚、夸夸其谈，却写不出一段能够拯救生命的文字。
唯一值得骄傲的是你日复一日的练习。只有当你能真正实践这些戒律，而不只是阅读或谈论时，你才能称自己是一个认真实践生活艺术的人。这才是真正可以自豪的事！
50 这些原则不只是记住，而是每日遵循
你不应该只是记住这些原则，而是每天都要遵循，如同它们是自然法则一样。但请记住，就我们所知，世上根本不存在立法者，宇宙本质也不是永恒的。相反，你所学习的是人类智慧的成果，这些智慧从一开始就被应用于人类的现实处境中。
此外，记住不要理会那些批评或贬低你的人——除非你能从他们那里学到东西。你无法左右他们的意见，只能决定自己的判断。
51 行动起来，做该做的事情
在成就最好的自己这条路上，你为何停滞不前？你接收到了这个信息，已理解并且同意这个说法，那么，是什么阻止了你付诸实践呢？
你还在等待合适的老师或向导吗？但是他们已经就位，你没注意到吗？你已经不再是孩子，而是成年人。你应该把注意力转移到自身以及自我的进步上，不要浪费时间去草率懒散，因循怠惰，或者找借口朝三暮四。
如果你仍然漫不经心，你将继续盲目地生活，从不去拥抱和实践生活的艺术。至死你都不会有任何进步，那将多么遗憾啊！
所以，行动吧！下定决心做该做的事。正确的做法是作为一个人去生活——运用理性能力改善社会——专注于最好的东西并坚持下去。
把你的哲学训练想象成一场竞赛，就像你在奥运会上一样。你没注意到吗？他们已经开始了！不要再拖延了，立刻停止纠结。你必须现在就行动，否则就不会有进步，你将不得不重新开始。
苏格拉底就是因为这样而成为苏格拉底的，在为他人工作的时候，只关注自己的理性。也许你不是苏格拉底，但你应该希望自己活成苏格拉底那样的人。
52 实践哲学的三个领域
实践哲学有三个领域。第一领域与该做什么或不该做什么有关，例如，不要撒谎。第二领域是了解某些戒律是否有效的原因，例如，（在特定事件中，鉴于某些情况）我为什么不该撒谎？第三领域则是通过提高洞察力和理解力，来完善前两者。例如，这是不能说谎的正当理由吗？它经得起审查吗？真相和谎言的区别是什么？等等。
从某种意义上说，第三领域是第二领域的必然结果，第二领域是第一领域的必然结果。第一领域显然是最重要的，因为如果我们明白了要做什么和为什么要做，却没有做到，那么何谈其他呢？
问题是，人们往往本末倒置，认为第三领域是最重要的，而故意避开了第一领域。因此，我们在自己撒谎的同时，也常常用已有的理由来证明别人为什么不该撒谎。
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