一
在《无：生命的最佳状态》里，转述了《杂阿含经》中的一则故事：
距今2500年前，在古代印度摩揭陀国的竹林精舍，释迦牟尼向弟子们提出了一个问题。
“无论是普通人还是佛家弟子，大家都是人类。因此，佛家弟子会感到喜悦，有时也会感到不快或忧伤。那么，普通人和佛家弟子到底有什么区别呢？”
说起开悟之人，我们常常觉得他们的内心不会为任何事所动摇。
然而佛祖想要告诉弟子，他们与常人一样拥有喜怒哀乐，二者真正的区别体现在其他方面。
面对百思不得其解的弟子们，释迦牟尼说道：
“普通人与佛家弟子的区别在于，他们是否会被‘第二支箭’射中。”
这是一个很生动的故事，讲述的却是老道理：
我们要把发生在自己身上的事情，和对事情的反应分开。
但这太难了。因为人生理上会有条件反射，内心则习惯于推理。于是往往射出了第二支箭。作者举了一些常见的例子：
a、被上司无缘无故地批评（第一支箭），因思考“是自己做错了事，还是那个人没有资格做领导”而苦恼不已（第二支箭）。
b、面对存款减少（第一支箭），担心“这样下去未来的生活会怎么样”，变得越来越焦虑（第二支箭）。
看上去，这第二支箭，就是无意义的内耗。
书中写道：在心理学上，在头脑中反复思考同样的烦恼的状态被称作“反刍式思考”。
二
还有关于“自我”、“情绪”、“认知”等方面无穷尽的延展。
并且，早也有了类似于斯多葛学派的解决方案。
我想跳过这些学术、哲学和道理，直奔一个生存主题：
如何不被第二支箭射中？
我小时候有个伙伴，以打架狠著称。有次被人从背后砸了一下，他没有马上回头张望看是谁干的，而是蹲下来，抄起了一块砖头。
当时我只觉得他真浑，现在却意识到这小子太酷了：
“有人砸疼我了，这个人是谁不重要，他为什么砸我不重要，我拿起砖头防止他砸我第二下比较重要。”
那个砸他的人，这辈子可能不会想要砸他第二次了。
我又想起当年80岁的默多克遇袭：
“一名穿花格子衬衣的中年男人手拿塑料纸盘子，试图往默多克头上浇点什么糊状东西。
坐在默多克左后方的邓文迪眼见老公遭遇威胁，飞身一跃，上半身已经越过她 前面的一名妇女，几乎同时这名男子头响起一声清脆的巴掌。”
媒体评论说，邓文迪的反应像闪电一样快。
这位大姐活得像一个战士。
当你被第一支箭射中，别痛苦、疑惑、伤感，麻木，而是需要立即反应，把自己从险境中拉出来。
这方面最牛的例子，还是要说起李超人，当年他的儿子被绑架，他不仅冷静应对，甚至和悍匪讨价还价。他还表示：
“这次是我错了，我们在香港知名度这么高，但是一点防备都没有……我要仔细检讨一下。”
看上去是在自我检查，但绝非内耗式的自责，而是先解决好第一支箭的伤口，然后让第二支箭永远不要射中自己。
三
至少有以下几类：
第1类
例如，你被人骗了，被人欺负了，还在想：
人家是不是误伤啊，是不是不是故意的啊？
兄弟（姐妹）啊，箭头都扎进你肉里了，你还在想啥呢？
别去评价什么道德啊，应不应该啊，你是不是受害者啊，这个世界是否对得起你啊……你要赶紧躲开，逃离危险之地，并且快速而理性地做出反应，防止再被第二支箭射中。
第2类
还有人射自己“第二支箭”的时候射出了境界：
“我到底做错了什么事情，竟然导致对方被迫干出射我一箭这种事情呢？”
这种自责，和李超人的自我反省完全不是一回事，而是自我施加的“荡妇羞辱”。
对方作了恶，伤害了你，这是具体而真实的。拜托，如果对自己不诚实，你就不配做个好人，也做不到。
你当然可以不和小人计较，但是拜托也别为恶人找理由，甚至就差带着血淋淋的箭伤去找射你的人说“对不起”了。
别因为偶尔中了一支箭，就把自己归为“招箭体质”。
别去分析干了坏事的人“到底啥动机”，他干了坏事，就必须付出代价。任何纵容都会危害社会。
第3类
还有一种很隐蔽的“自己给自己补第二箭”：
不相信对方会射自己。
内心戏如下：“嗯，他的确对别人不怎么好，但是怎么会伤害到我呢？我人这么好，他怎么舍得呢？”
结果呢？恶人一看，这是个多么好的肉靶子啊，不射你射谁？于是第二箭、第三箭……简直是草船借“贱”。
我的一个朋友说：以为坏人不会对你作恶，这叫傲慢。
慢，佛教术语，意译为骄傲、傲慢、虚荣。
以无明产生的我执为根源，导致对自我产生错误的认知，因而产生的心态与见解，都可被称为慢，又称我慢。
不管第一箭多么凶狠，但也比不上“我慢”的第二箭更要命。
转载请注明：励志啊，互联网最励志资源聚集地 » 第二支箭