这本家训有两个特点：第一，它很真诚。写给儿孙的文字，本就是一位老父亲对自己人生经验教训的总结；第二，它很实用。袁了凡希望孩子们能出人头地、过上好日子，所以书里讨论的都是和生活、前途密切相关的问题。
介绍完这本书，再来说说解读人夏鹏老师，他是知名职场博主，世界英语演讲比赛冠军，原新东方集团战略规划部总。他也是一名创业者，在抖音有近600万粉丝。
接下来，夏鹏老师将结合自己的人生经验，为你解读《了凡四训》，告诉你如何用“愿力”打破业力，真正走上改变命运的道路。
01 逆天改命的关键：愿力
我有个观点分享给你，那就是改变命运，有三种力。
第一种力叫作能力，会某项技能、懂某方面的知识，这个叫能力。
第二个，我们借用佛教当中的一个词，叫业力，这是阻碍你命运改变的一些东西，比如说你的心理状态、你的情绪、你的原生家庭，以及过往发生的如是种种，我们管它叫作业力。
第三个力，我们管它叫作愿力，也就是我到底有多想改变。
这三者的关系是：能力小于业力，业力小于愿力，什么意思呢？愿力是最牛的，而能力是相对比较弱的。
很多人说我要改变命运，我要练一个能力，但是由于他的原生家庭，他受到的教育，他的成长环境，他周围的人，他甚至都有可能没有想起来，他要学哪种能力，或者说刚想学一个能力的时候，稍微有点难，他就放弃了，这叫啥？这叫业力。解决业力的唯一方法是发个大愿，用更大的愿力去解决业力的问题。
所以我们经常讲逆天改命，核心点在哪？在愿力上。很多人都误以为能力最重要，能力当然重要，但我为什么要跟你讲愿力最为关键呢？因为没有它，业力就把能力干掉了，有了它才能压过业力。
西方著名心理学家荣格曾经说过：“当你的潜意识没有成为意识时，那就是你的命运。”你自己的潜意识是不是知道你很牛？你的潜意识是不是觉得你配得上你的生活？你的潜意识是不是想奋斗的？还是你的潜意识是懒惰的，惧怕的还是胆怯的？这些潜意识全都是业力的结果，就是你早期的经历造就的。
但是，只要我们看到了我们的潜意识，它就已经变成了意识。什么意思呢？我知道我自己在某方面不行，但我同时知道自己在某方面特别行，我就有了自己的心理锚点，我就可以找到自己的喜欢和擅长，同时改变我自己的命运，去锻炼我应该锻炼的能力。
所以，最后你会发现，愿力是最关键的，而突破点是在能力上。通过两头“凑”，把业力给消除掉，发了大愿就去练能力，能力练完了，你的愿力会更强，然后有了更强的愿力，你就能练更大的本事。
慢慢地，你就会因为你有一个全新的自我，你的潜意识变成意识了。当你的潜意识变成意识，这个时候，你的命运新的形状就形成了。
讲能力的书很多，但讲愿力的书不多，《了凡四训》就是一本。读完这本书，你就会明白一件事情，叫：困住你的不是天命，而是你认命。书中不仅给了你这个洞见，还给了你很多“改命”的方法，比如说静坐，比如说做好事，比如说每天晚上写功过格，比如说不断地去改自己的错误。
02 袁了凡的生平：从信命到改命
为什么说立命之学最重要呢？因为这是袁了凡对自己一生的回顾。简单来讲，他的人生是一个从认命到改命的过程。
袁了凡是怎么开始“信命”的？
他在很小的时候没有了父亲，他的母亲希望他放弃考取功名的想法去学医。母亲认为学医既可以养生，也可以济世救人，而且学会了这个手艺，可以成名立业，这也是他父亲生前的心愿。所以，袁了凡就像我们现在：选一个看上去比较有前途的专业，综合评估一下，觉得这个专业好处挺多的，那就这么学下去吧。
但是后来有一天，袁了凡遇到一位老先生，这个人长胡须，相貌威严，看上去像是一位仙人。这位老先生跟他说，你是做官的命，明年能考中秀才，为什么不去读书呢？
袁了凡把他自己家里的情况跟这位老先生说了，并且还问了这个老先生的姓名。这位老先生说，我姓孔，而且我会算命。
袁了凡听完之后，把这位孔先生带回家，并告诉了他母亲。他们试了一下这个孔先生的算命本事，发现他算得特别准，连很细微的事情都能算对。所以袁了凡便起了读书的念头，开始拜师去读书。
接下来，孔先生给袁了凡算了一辈子的命运，说他哪年考第几名，哪年当官，甚至到53岁会死，而且一辈子没有儿子，这些事情都算得清清楚楚。
袁了凡把这些事情都详细地记录下来，以作对照。结果，每次考试名次都没有超出孔先生的预测范围。有一次，稍微有点出入，后来又证明孔先生算得还是对的，连细节都不差。从此袁了凡完全相信命运了，他心情淡然，什么也不求，因为你想，求也没用，他的命已经定下来了，一切都是定数，那就听天由命吧。
你或许觉得袁了凡的经历太传奇，甚至不像真事。但读这类古书，不必纠结细节真假。因为当时的知识与信仰体系不同，这些故事更多是一种“讲道理的表达方式”。重点在于把握其中的方法与启发，而非逐字求证情节。
袁了凡前半生的故事，重点在于他的命被“算准”了，从此，他相信了他的命运已经早被安排好了。你说这种事情在我们现在有没有？其实很多的。
你可能听过类似的说法：比如，我的原生家庭是这样的，所以我这辈子也就这样了；又比如，我的成长环境是这样的，我这辈子也就这样了；甚至说，我的MBTI，也就是人格类型是什么样的，那我就“举手投降”、坦然认命。
包括我们身处职场，也往往会有这样的感受，自己在整个系统面前，渺小得就跟蝼蚁一样，好像完全没有能力改变任何事情。
同样的道理，那在袁了凡的这段故事里，既然这一切已经被算定了，我做什么，最后都会走到那个结果，那我“躺平”好了。
后来，袁了凡偶然遇到了一个人，叫云谷禅师，两个人对坐了整整三天三夜。云谷禅师觉得这个人不简单，便说，凡人之所以不能成圣，是因为有妄念缠身。我看你坐了三天，都没起一个妄念，这是为什么？
袁了凡说，我被孔先生算定了，荣辱生死都有定数，即使想要胡思乱想，那其实也没有什么可想的。
云谷禅师听完笑了，他说，我以为你是个豪杰，原来你也是个凡夫。
袁了凡听了很困惑，便问，你为什么这么说呢？云谷禅师说，只有凡人才有定数，极善之人，定数是约束不了他的，极恶之人，定数也是约束不了他的。你这20年来，都被这位孔先生给算定了，一点都没有改变，难道不是凡夫吗？
袁了凡听完追问道，那怎么能逃脱定数呢？云谷禅师说了一句话：“命由我作，福自己求。”也就是说，命运是由我自己造的，福分是我自己求的。我们不仅能够求得到道德品格，也能求得到功名富贵。
然后云谷禅师说了一句非常有名的话，叫“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生”。也就是说，从前的那个你，等于昨天已经死了，从今以后，也就是从今天开始，都会诞生一个新的你。
这个新的你，一定可以超越固有命数，是再生之身。既然命运还是可以改变的，你现在开始积极行动，积德行善，自己造福，怎么会得不到你想要的呢？
袁了凡相信了他的话，于是把过往的过错都忏悔了一遍，发誓说要行三千件善事来求科举。云谷禅师给了他一个功过格，让他每天把做的善事恶事都记录下来，做善事记功，做恶事扣分。
袁了凡他本来号“学海”，从那时开始，便改号叫“了凡”了。了凡了凡，也就是说，不想再做凡夫了。从此以后，他整天小心谨慎，跟以前那种“躺平”随意的感觉完全不同。以前是悠闲放任，现在是时刻警惕自己。遇到有人憎恨诽谤，自己也能平静地接受。
第二年考试，孔先生说他考第三名，结果他考了第一名。孔先生的预测第一次不准！
不过袁了凡发现这个行善不容易，经常反复，功德经常被过错抵消，所以经历了十多年，三千善事才做完。
后来，他又发愿，说要做一万件善事求中进士，后来果然考中了，还当了知县。做知县的时候，他每天把善行都详细记录，他的妻子担心说，那一万件善事也太多了，你每天工作这么忙，做不完怎么办？结果，有一天，袁了凡梦到一个神人，就问他说，我每天公务繁忙，还要行善，两边很难兼顾，如何是好？神人跟他说，你给全县老百姓减免赋税这一件事，就抵得上一万件善事。
到这儿，袁了凡的人生轨迹已经发生了巨大的改变。而且，你还记得孔先生之前的预测吗？孔先生说袁了凡无子，但你知道这本书是家训，是写给自己的孩子的。也就是说，孔先生的这个预测又不准了。最后，袁了凡写这本《了凡四训》》的时候已经69岁了，而孔先生算他53岁会死，同样是不准的。
03 应该如何理解“立命”？
孔子说，三十而立，四十不惑。三十而立之后，为什么是四十不惑？是因为你三十“立”了之后，可以用这十年的时间去实践自己的价值体系，在你价值体系以外的东西你可以不在乎，在价值体系以内的东西，你得整得明明白白，这个叫作“不惑”。
当然，袁了凡从学医转向学儒，一开始其实是很功利、很工具理性的，把它当作一个考试的技能、做官的渠道。但至少他开始亲近这门学问了。这是第一次转变。
那第二次转变呢，是他遇到云谷禅师的时候。他已经相信自己有命了，他感觉到自己在命运面前是无能为力的，是有点沮丧的。
这个时候，他遇到了云谷禅师，云谷禅师教他的方法和孔先生是不一样的。孔先生告诉他，什么是对的，你做就完了，但云谷禅师告诉他，你不是被决定的，你可以改变这套系统。而且改变这套系统的方式不是向外求，而是向内求。当所有外界的这些东西，你都不能左右的时候，你能左右的是你的心。
这其实跟王阳明龙场悟道很像。王阳明到龙场，他几乎没法改变现实大环境当中的任何一件事情。但他能够改变的是什么呢？是他的心。
所以，袁了凡相信了云谷禅师的说法，开始去做好事，去改正自己的过错。这是他人生的第二个节点。
那他人生的第三个节点呢？是他写下这本《了凡四训》的时候。这一点，书里是没有写的，这是我们从后人的视角来理解的。
你可以想象，你要发一个大愿，你要发自肺腑地做一个事情，这个事情可能需要持续做三年、五年，甚至十年。那你可以想象这么一件事情，在过完三五年之后，你如果想把你这段人生经历拍成纪录片，你会怎么拍？你肯定会有巨大的困顿时刻，肯定也会有别人对你的帮助，有你自己的迷茫，有你自己的奋斗，有你自己的坚持。
这样一个视角，其实是结果的视角。你从这个视角，来看待你现在将要经历的这一切，你会发现，我这点苦未来都会成为我纪录片当中的素材。用这个视角，我们就能给过程当中的痛苦赋予意义。
其实，要改命这个事情本身就是会痛苦的。很多人一感到痛苦，就觉得说算了不做了。但很多牛人会赋予这个痛苦以巨大的意义，然后用这个意义不断地观照自己的过程，走着走着，就走到了。这就好比说，一个人走夜路，吹口哨，给自己壮胆，你吹着吹着，天亮了，路也走完了。
什么叫立命之学呢？按照袁了凡人生这三个节点给我们的启示，我们可以归纳为：
首先，你得去思考并确认你的人生想要做什么。
其次，你要知道你的命，是可以经由你自己的努力去改变的，这虽然只是一个念头，但这个念头很重要。
既然你知道你要做什么了，以及你知道你是可以通过努力去做到的，那最后就是实践，坚持下去。
对于现在的我们来讲，这就是立命的关键。
04“心安”，其实是心有定性
我们要如何改正自己的过错呢？袁了凡说，我们要有羞耻心、敬畏心、勇猛心。羞耻心让我们意识到自己的过错，敬畏心让我们不放松警惕，勇猛心让我们勇于去行动、勇于去改正错误。
我们要怎么做好事？袁了凡强调，在做好事的同时，要分辨清楚什么才是真正的好事。
举个例子，春秋时期，鲁国有个法律规定，凡是本国人能够从别国诸侯那里，把虏过去的百姓给赎回来，都可以得到官府的奖励。孔子的学生子贡有一次把人给赎回来了，却谢绝了官府的奖励，因为子贡很有钱，不差钱。这事听起来好像很高尚，但是孔子听说之后很不高兴，他说子贡做得不对。
孔子说，现在鲁国的富人少而穷人多，照你这么做了，以后如果有人去赎人并领了赏金，就会被指责为贪钱，那谁还愿意去赎人呢？我很担心以后不再有人愿意去赎人了。
一个相反的例子是子路。子路有一次救了一个溺水的人，那个人为了答谢送了一头牛给子路，子路高兴地接受了。孔子听完之后高兴地说，从此以后，鲁国会有更多的人愿意去救掉到水里的人了。
其实这也是袁了凡的一个洞察。道德，当然不能完全地功利化。但是对于普罗大众而言，践行道德能够获得现实的回报，这件事情会激励更多的人去践行道德。
最后是关于谦德，袁了凡讲得很简单，主要还是强调了谦虚会使人受益。
通篇来看，《了凡四训》都透着两个字，叫“心安”。如果是四个字，那就是“心安理得”。
那为什么说《了凡四训》它最后能够给我们传递的价值是心安，能帮我们把心安定下来呢？这是因为，我们很容易会被外界给扰动。我已经确立目标了，我发个大愿，我要做这个事情。但这个过程肯定有很多声音来干扰你，比如有人可能会说：你这样做不对，你这样做挣的钱不够多。
立命，其实是心有定性。不是说别人讲什么我就要做什么；也不是说别人做什么我就做什么；更不是说，因为干这个更有钱，或者说别人可以用更佩服的眼光看我，我就要去做。这些都不重要。
所以，我推荐内心安定不下来的人，都可以来看看这本《了凡四训》，毕竟心安了，路就清晰了。哪怕看完，最后你只记住一句话：“我就是要做个好人，坚持对的事。”那也已经很有价值了。
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